בגמרא במסכת נדרים כ א דנים בסוגי תנוחות שונים. הגמרא מביאה שם את דעתו של רבי יוחנן בן דהבאי, שתנוחה המכונה שם "הפיכת שולחן" אסורה. בהמשך הגמרא, נראה מפשט הסוגיה שדעתו נדחתה מההלכה, ומותרים כל סוגי התנוחות (וכך פסקו הרמב"ם,[1] הרמ"א[2] ואחרים). הגמרא מביאה שם גם סיפור על אישה שבאה לרבי ואמרה לו: "רבי, ערכתי שולחן לבעלי והפכו". במילים אחרות, אני הכנתי את עצמי לכך שנקיים יחסים בדרך הרגילה, אך בעלי ביקש בדרך אחרת. רבי ענה לה: "התורה התירתך, ואני מה אעשה לך?" כלומר, יכול להיות שבעיניי או בעינייך אין הדבר ראוי, אך על פי התורה מותר. בהמשך מסופר על אישה אחרת שבאה לרב באותו עניין, ותשובתו הייתה: אין הבדל בין זה ובין אוכל, את שניהם יכול כל אדם להכין ולאכול לפי רצונו.
מהי תנוחת "הפיכת שולחן"? יש שתי דעות במפרשים: תנוחת האישה למעלה (ראה להלן) או ביאה שלא כדרכה (ראה להלן). כאמור, דעתו של רבי יוחנן בן דהבאי נדחתה להלכה לפי פשט הסוגיה ופוסקים רבים, אך לא לגמרי, ונראה את הדברים להלן.
להלן רשימה של תנוחות שונות:
האיש למעלה – ככלל, על פי הגמרא ומקורות אחרים, התנוחה המועדפת לקיום יחסי אישות היא תנוחה שבה האישה למטה והאיש מעליה. הגמרא מתייחסת לתנוחה זו כאל מצב נורמלי ורגיל בקיום יחסים. מעבר להנאה המינית שתנוחה זו יכולה להסב, היא מייצרת אינטימיות וחיבור של פנים אל פנים.[3] בתנוחה זו יש הנאה וחיבור גם לאיש וגם לאישה, אך יש לדעת שרוב הנשים לא מגיעות לאורגזמה בתנוחה זו בגלל חוסר גירוי של הדגדגן. יש לשים לב שמשקל גוף הגבר לא יכביד על האישה בעזרת הישענות על המרפקים. יש אפשרות להיטיב את עומק הכניסה וזוויתה בהנחת כרית קטנה תחת האגן של האישה.
האישה למעלה – בתנוחה זו, האישה שולטת יותר במהלך החדירה. היא חופשית להתנועע כרצונה. יש נשים שיכולות להגיע לאורגזמה בשעת חדירה רק כשהן בתנוחה זו. תנוחה זו מאפשרת לאיש גישה לחזה ולדגדגן של אשתו אפילו בזמן החדירה. גם האישה יכולה לגרות את הדגדגן שלה בתנוחה זו. האישה יכולה להטות את גופה כלפי האיש או לאחור, או לשבת עליו בזווית של תשעים מעלות, הכול לפי התחושה שלה ושל בעלה. תנוחה זו מומלצת במקרה של עודף משקל של האיש, והיא מועילה גם לגברים שיש להם פליטה מוקדמת משום שהיא מאפשרת להם לשלוט יותר בפליטה, וגם לכוון את התנועות של האישה.
זה לצד זו –בתנוחה זו יש ממד של שוויון בין בני הזוג, בניגוד לתנוחות הקודמות. כמו כן היא נוחה מאוד כאשר רוצים יחסים רגועים יותר הכוללים מגע מלא בין הגופים. תנוחה זו מאפשרת גישה כמעט לכל חלקי הגוף ולכל האזורים האינטימיים. אפשר ליישם את התנוחה בשכיבת האיש על הרגל האחת של אשתו (בעדינות) כשהרגל השנייה שלה חובקת את המותניים שלו. אפשרות נוספת ליישום התנוחה היא להתחיל בחדירה כאשר האישה על הגב, ואחר כך להתגלגל הצידה ולשכב זה מול זו.
האיש מאחור[4] – בתנוחה זו גבה של האישה פונה אל פני האיש. בתנוחה זו האיש יכול להכניס את האיבר שלו לנרתיק האישה מאחור (יש להיזהר שהפין לא יתקרב לפני כן לפי הטבעת של האישה בגלל סכנה של העברת חיידקים מסביבת פי הטבעת לתוך הנרתיק). התנוחה אפשרית כאשר בני הזוג שוכבים זה לצד זו כשבטן האיש צמודה אל גב האישה. תנוחה זו מומלצת בחודשי ההיריון האחרונים. תנוחה זו אפשרית גם כאשר האישה כורעת על ברכיה והאיש עומד מאחוריה או כורע על ברכיו. בעוד תנוחות אחרות יוצרות לחץ של גוף האיש על בטן האישה, תנוחה זו מותירה את הבטן חופשית.
החיסרון בתנוחה זו הוא בכך שפני האיש אינם מול פני האישה וכך המעשה הופך מיני יותר ואינטימי פחות. זו גם התנוחה של הבהמות: פנים מול עורף,[5] ויש מקורות תורניים שונים שלא המליצו על תנוחה זו כיוון שהיא מזכירה צורה של קיום יחסים על ידי בהמות, שאינם ראויים לבני אדם. מצד שני, כאמור לעיל, תנוחה זו לא נאסרה להלכה, ועל כן אפשר לקיימה למי שחושק בכך.
בישיבה או בעמידה –יש כמה תנוחות האפשריות של ישיבה או עמידה של האיש או האישה. השימוש בהן דורש ניסיון מיני, פתיחות רבה, התאמה, שליטה על הפליטה ומאפייני גוף מתאימים. בהתחשב בכל התנאים האלו יחד – זה לא מתאים לכל זוג, ואין צורך להתעצב אם זה לא מצליח או שאחד מבני הזוג לא מעוניין בכך. מצד שני, אם רוצים לגוון או לחדש, הדמיון הוא הגבול.
"שלא כדרכה" או מין אנאלי[6] –הכוונה בתנוחה זו היא הכנסת הפין של הגבר לתוך פי הטבעת של האישה. קיום יחסים מיניים בצורה זו הוא עתיק ומוזכר בתנ"ך ובתושבע"פ.[7] ככלל, חז"ל לא אהבו את התנוחה הזאת, ולא לחינם כינוה "שלא כדרכה".[8] עם זאת, התוספות,[9] הרמב"ם[10] והרמ"א[11] התירו לקיים יחסים באופן זה באקראי, ועל כן לאסור לגמרי אי אפשר, אך לעניות דעתי ראוי להדר ולא לקיים בצורה זו.
לגבי הוצאת זרע במקום זה, לפי התוספות בצורה אקראית (כלומר מדי פעם בלבד) מותר. לפי הרמב"ם זה תלוי בנוסחים ויש מחלוקת מה הנוסח הנכון בדברי הרמב"ם, ולפי הרמ"א לכאורה אסור – לפי נוסח הרמב"ם שהיה לפניו. במילים אחרות, מדי מחלוקת הלכתית לא יצאנו.
על הגבר לדעת שנשים רבות לא נהנות מתנוחה זו כיוון שהיא גורמת לכאב, ועל כן, מי שמאוד רוצה בכך יכול לקיימה רק בהסכמה מלאה של האישה. תנאי יסודי הוא שימוש בהרבה שמן סיכה כדי לא לגרום לכאב של האישה או לפציעתה.
ככלל, אני סבור שאין צורך שהזוג יחפש לעצמו כל פעם פטנט או תנוחה חדשה כדי לגוון את חיי האישות, אלא ישקיע הרבה יותר בלימוד הגוף, בהקשבה, בלימוד הנפש והרצונות זה של זה בתנוחה הרגילה ביותר.
[1] הלכות איסורי ביאה פרק כא, ט.
[2] אבן העזר פרק כה, ב.
[3] נידה לא ב: "ומפני מה איש פניו למטה ואישה פניה למעלה כלפי האיש? זה ממקום שנברא (מהאדמה) וזו ממקום שנבראת (מהאיש)".
[4] יש לציין כי תנוחה זו אינה מה שכינו חז"ל "בא עליה שלא כדרכה".
[5] בכורות ח א.
[6] עיינו מאמר "שלא כדרכה" בספרי "כמה לך בשרי" עמוד 61.
[7] יש לי השערה שהצפת שאלות על קיום יחסים באופן זה (בעיקר מפי גברים) נובעת מצפייה בפורנוגרפיה. יש לדעת שמה שרואים שם לא בהכרח מועיל ומהנה לבני הזוג ובעיקר לאישה.
[8] יבמות נה ב, רש"י נדרים כ, רש"י בראשית לד, ב.
[9] יבמות לד ב, ד"ה ולא כמעשה.
[10] הלכות איסורי ביאה פרק כא, ט.
[11] אבן העזר פרק כה סעיף ב.
באהבה
הרב רפי
_______________________________________
נ.ב. 1
רוצה להיות בין הראשונים שמקבלים גישה, לתכנית החדשה לגברים ולייצר בסיס חדש לזוגיות נכונה ?
לחץ כאן עכשיו והבטח את האפשרות להצטרף ולקבל עוד מידע, לפני כולם >>
נ.ב.2
לזוגות שרוצים להעמיק, להבין, לחזק, לבנות אינטימיות אמיתית לאורך זמן, זו הזדמנות לקבל כלים, באחת מהסדרות הייעודיות לנשים ולגברים, כמו :
״לדעת איש״
אם את רוצה להבין באמת מה מניע את הגבר שלך ולהחזיר לקשר עומק, קרבה ואינטימיות אמיתית:
לחצי כאן והצטרפי עכשיו, לסדרה "לדעת איש" מכאן >>
או:
״לדעת אישה״
אם חשוב לך להפסיק לנחש, להתחיל להבין באמת את עולמה הרגשי והפיסי של האישה שאיתך,
לחץ כאן והצטרף עוד היום ל"לדעת אישה" מכאן >>