בספרי, מבשרי אחזה אלוה, שהינו שו"ת בנושאים של יחסי אישות וזוגיות, כתבתי תשובה במענה לשאלה הבאה:
ראיתי מראה דם על אביזר עונג מיני (ויברטור) שהשתמשתי בו. האם זה דם שאוסר? רפי האם זה אוסר או אסור?
הריני מודה. התלבטתי מאד בתשובה לשאלה הזאת, והבעיה העיקרית היא שיש סוגי שאלות שלא ניתן בקלות למצוא מי שישיב עליהן.
השאלה הזאת היא מהסוג הזה. יש רבנים שלא יבינו את עצם הסיטואציה, יש שידונו לכף חובה וכמובן, יש את המחשבה שמנקרת אצלי בראש, מה הרב יחשוב עלי ששואלים אותי שאלות כאלו.
בסוף התייעצתי עם מי שהתייעצתי וכתבתי תשובה שאף פורסמה בספר הנ"ל.
עד שלפני כמה זמן, קורא שלח לי הערות על התשובה שלי, הערות שגרמו לי לבדוק את עצמי ואם מה שכתבתי הוא נכון. כמובן שלא הסתפקתי בעיון שלי, אלא התייעצתי עם רב נוסף, שהוא מומחה לטהרה ומשיב לאלפי אנשים. הרב כתב לי תשובה קצת אחרת ממה שכתבתי.
והריני כותב לכם עתה: מה שכתבתי אז, טעות היתה בידי כמאמר רבא בגמרא בבבא בתרא קכז א:
"הֲדַר אוֹקִי רָבָא אָמוֹרָא עֲלֵיהּ, וּדְרַשׁ: דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתִּי לָכֶם, טָעוּת הֵן בְּיָדִי".
אם אמורא ענק כמו רבא לא התבייש להודות בהוראת טעות ואף שזה ייכתב בגמרא, אז למה שאני אתבייש.
להלן התשובה שאותו רב כתב לי:
"לגבי אביזר עונג מיני (אביזר מין) שאחרי שיצא מהנרתיק נראתה עליו הפרשה ורודה או אדומה: אם הצבע אדום עז, כדאי לעשות בדיקה במקום לראות אם יוצא דם. אם יוצא דם בבדיקה – על האישה לבדוק אם אין מדובר בפצע. אפשר לדעת זאת אם יש דם רק בצד אחד של הבדיקה ובוודאי אם הרגישה כאב בבדיקה או בהוצאת האביזר (עקרונית יש לעשות זאת 3 פעמים) או לחילופין, ללכת לבודקת טהרה.
אם לא יוצא דם בבדיקה – אז האופציה היחידה היא ללכת לבודקת טהרה (שתראה שהפתח נקי ושיש מקום מגורה בצוואר). אם מוצאים דם על האביזר עצמו, גם לאחר זמן – האישה טמאה אם אין שום עדות לפצע. שוב, ניתן ללכת לבודקת טהרה, אם חושבים שייתכן שמדובר בפצע."
הערה לגבי תשובה זו:
אני סבור שאישה נאמנת לומר שיש לה פצע או כאב שיכול להיות המקור לפצע, אך אם האישה רוצה להיות בטוחה, אכן בודקת טהרה יכולה לאשש את ההנחה הזאת.
הדברים מבוססים על דעתם של אחרונים שונים. כך כתב בטהרת הבית (ה, ט):
"יש לתלות שמחמת מכה שבאותו צד בא הדם, ואף על פי שלא נתברר לה שיש שם מכה בכלל".
מקורותיו הם: תפארת למשה (קפז, 'בט"ז ס"ק יו"ד'): "לא הוי מכה מבוררת, רק הוכחה".
פרדס רימונים (קפז, מקשה זהב יב): "דאיירי כאן בשאין לה מכה ידועה".
שועה"ר (קפז, לג): "שיש לה הוכחה שיש לה מכה… רגלים לדבר".
ערוה"ש (קפז, סו): "ואי אפשר לומר דמיירי בכאן שיש לה מכה ידוע… אלא ודאי דגם הוא כוונתו דמזה נפשוט שבוודאי יש לה איזה מכה או חבורה בהצד הזה".
אף על פי כן, משום הזהירות ושהמציאות הזאת של פצע כתוצאה משימוש בויברטור הוא נדיר, ראוי לחשוש לדברי התשובה לעיל, וללכת לבודקת טהרה ולמעשה לאסור את עצמה עד שיבורר הדבר.
הדברים שכתבתי בספר לא מאד רחוקים מהתשובה המתוקנת, ועדיין, חשוב לי לדייק את התשובה הנכונה.
אין לי דרך לתקן את הכתוב בספר עד להוצאת מהדורה חדשה, אבל אני מפרסם את הדברים בפומבי בתקווה שהם יגיעו לכל מי שרכש את הספר.
בברכת כל הטוב,
הרב רפי
____________________________
מי שטרם התחדש בסט הספרים, ימי אחרי החגים, הם עת טובה לקבוע עתים ללימוד בענייני הבית והזוגיות. לעוקבים שלי הסט זמין בהנחה מיוחדת. (הגם שהתיקון הנ"ל ייכלל, בעזרת ה', במהדורה הבאה.)
לפרטים נוספים הכל בלחיצה מפה >>
למי שמבקש להמשיך ללמוד, להעמיק את הקשר הזוגי ולהבין טוב יותר טוב את עצמו ובת זוגו, אזכיר את הסדרות הייעודיות הנפרדות לנשים ולגברים (בנפרד):
״לדעת איש״
לנשים המבקשות להבין לעומק את עולמם הפנימי של בעלן, כיצד הוא חווה אהבה, קרבה וחיבור, כך להרבות בביתן אהבה, אחווה שלום ורעות.
לקריאה נוספת ולהצטרפות מהירה מכאן >>
או:
״לדעת אישה״
לגברים הרוצים ללמוד ולהכיר איך באמת פועל עולמה הרגשי והפיזי של האישה שאיתם, לבנות קשר שיש בו ביטחון, קרבה, אהבה ותשוקה
—
בשונה מהסדרות הללו, במיוחד לגברים
להחזיר את הגבר אל גופו
תכנית ליווי מסודרת יחד עם הרב רפי אוסטרוף, לגברים המבקשים לצאת מן המאבק הפנימי, לשוב לחיים של שליטה עצמית חיבור וקדושה במיניות.